شيعه بزرگان صحابه را ناسزا نمي گويند شيعه لعنت ميكند كسي را كه حق خدا و رسول را ضايع نموده است

شیعه بزرگان صحابه را ناسزا نمی گویند شیعه لعنت میکند کسی را که حق خدا و رسول را ضایع نموده است

شیعه بزرگان صحابه را ناسزا نمی گویند شیعه لعنت میکند کسی را که حق خدا و رسول را ضایع نموده است

1464654_194927134040242_463084232_n

شیعه ناسزا گفتن به بزرگان اصحاب به خصوص خلفای راشدین ابوبکر و عمر و عثمان -رضی الله
عنهم- را عبادت می ‌دانند و با این کار به خدا تقرب می ‌جویند؛ در حالی که هیچ سنّی به کسی از اهل بیت
ناسزا نمی گوید! بلکه اهل سنّت با دوست داشتن اهل بیت به خدا تقرّب می‌ جویند.
و شیعه این واقعیت را نمی ‌توانند انکار نمایند.
سوال شامل سه قسمت می باشد:
١ – او می گوید شیعه ناسزا گفتن به بزرگان صحابه را عبادت میدانند
٢ -ولی سنیان اهل بیت را دوست دارند ودوستی آنها را عبادت میدانند
٣ – و شیعه نمی توانند این واقعیت را انکار کند

پاسخ کوتاه
جواب اول
۱- شیعه بزرگان صحابه را ناسزا نمی گویند شیعه لعنت میکند کسی را که حق خدا و رسول را ضایع نموده است.۲- خود قرآن عده ای را لعن کرده است. ۳- پیامبر خدا فرموده اگر آنهایی را که باید لعن کنید لعن نکنید خودتان دچار لعن می شوید.۴- فضیلت اهل البیت بر هیچ کس پوشیده نیست و نه تنها شیعه وسنی بلکه هر انسان آزاده ای در دنیا اهل البیت را دوست می دارد.

جواب دوم
۱-طبق آیه ۵۷ احزاب کسی که خدا و رسول را بیازارد خدا در دنیا وآخرت او را لعنت می کند
۲-پیامبر غضب فاطمه سلام الله علیها را غضب خدا و خود میداند
۳ -پیامبر آزار دهندگان فاطمه زهرا سلام الله علیها را لعن نموده است.
۴-فاطمه سلام الله علیها با غضب بر ابابکر وعمر از دنیا رفت
۵- چطور میتوان گفت حضرت زهرا سلام الله علیها که فصل الخطاب درستی در دنیا وآخرت می باشد، با غضب از دست ابابکر وعمر از دنیا برود ولی خدا از دست ابابکر وعمر راضی باشد این دو با هم در تناقض است
۶- شیعه آزار دهندگان ومغضوبین حضرت فاطمه سلام الله علیها را لعنت میکند.

پاسخ تفصیلی
جواب اول
اولا: شیعه بزرگان صحابه را ناسزا نمی گویند شیعه لعنت میکند کسی را که حق خدا و رسول را ضایع نموده
قرآن می فرماید:

لُعِنَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ بَنی‏ إِسْراییلَ عَلی‏ لِسانِ داوُدَ وَ عیسَی ابْنِ مَرْیَمَ ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ
وقتی پیامبران الهی مثل حضرت داود نبی وعیسی بن مریم افراد عصیانگر قوم خود را لعنت کردند (مایده ۷۸)

یا این که می فرماید:

إِنَّ الَّذینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی‏ مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتابِ أُولیِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ
آنان که دلایل روشن و راهنمایهای ما را که نازل کرده‏ایم، با اینکه در کتاب الهی برای مردم توضیح داده‏ایم کتمان می‏کنند، پروردگار آنها را لعنت می‏کند و همه لعنت کنندگان نیز آنها را لعن می‏کنند. (بقره۱۵۹)

سوال ما از مستشکل این است: اگر کسی از بزرگ یا کوچک صحابه باشد که حقوق خدا ورسولش را ضایع نموده باشد شما بر اساس کدام حکم قرآنی لعنتش نمی کنید و آیا برای این کارتان مجوز شرعی دارید؟
ثانیا: پیامبر خدا صلی الله علیه واله فرموده اند اگر آنهایی را که باید لعن کنید لعن نکنید خودتان دچار لعن می شوید
قال رسول الله من تأثم أن یلعن من لعنه الله فعلیه لعنه الله. رجال کشی ص ۵۲۸
ثالثا: شیعه لعنت را هم جزاء الهی فرد می داند نه فحش و ناسزا گفتن
رابعا: بزرگی و فضیلت اهل البیت-علیهم السلام- بر هیچ کس پوشیده نیست و نه تنها شیعه وسنی بلکه هر انسان آزاده ای در دنیا اهل البیت را دوست می دارد و به این دوستی افتخار می کند و زندگی آنها را سرمشق زندگی خود قرار میدهد.
مثلا یک بودایی مثل گاندی می گوید من کشورم را از دست انگلیس بخاطر درس حضرت حسین بن علی علیه السلام نجات دادم.
پس مستشکل نمی توانند بخاطر ابراز دوستی آن بزرگواران منت بر سر شیعه بگذارند
شما اگر خاندان رسالت را دوست دارید بخاطر این است که آنها ثقل دیگر قرآن هستند

إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ صحیح مسلم ۲:۲۳۷-۲۳۸ مسند حنبل ۳۷۱:۴
من در میان شما دو یادگار گران می نهم. کتاب خدا وعترت من، اهل بیتم. این دو هیچ گاه از هم جدا نمی شوند تا این که در کنار حوض کوثربر من وارد آیند.

و فرمایش قرآن است:

قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ (۳۱ آل عمران)
بگو اگر خدا را دوست می دارید از من پیروی کنید تا خدا شما را دوست بدارد، وگناهانتان را ببخشد

خامسا: و این ادعای مستشکل مثال دزدی است که به مال باخته خود بگوید بمن نگو دزد و الا من به تو می گویم دزد؟
سادسا:البته شیعه تمام صحابه را لعنت نمی کند و قطعا شیعه به بزرگانی از صحابه احترام خاص می گذارد بلکه آن دسته ازصحابه را مورد لعنت قرار می دهد که خودتان عمل کرد بدشان را در کتاب هایتان آوردید

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ (زلزال ۷-۸)
پس هر کس هم وزن ذره ای کار خیر انجام دهد آن را می بیند. و هر کس هم وزن ذره ای کار بد کرده آن را می بیند.

پس وقتی خداوند ورسول به ما امر می کنند که افراد خاصی را لعنت کنید این لعنت کردن غیر از فحش دادن است
ومستشکل نباید ایراد بگیرد که شیعه افرادی را لعن می کنند، که اگر آن افراد مستحق لعن باشند ومستشکل آنها را لعن
نکند بنا به فرمایش خدا و رسول خود مستحق لعن می گردد.
لعن نفرین است یعنی ما از خدا یک چیزی را می خواهیم همان گونه که می گوییم که خدا کسی را بیامرز بعضی را می گوییم که خدایا فلانی را از رحمت خودت دورش کن این دعا است وبه دستور خدا ورسول است

در جای دیگر قرآن می فرماید:

کَیْفَ یَهْدِی اللَّهُ قَوْماً کَفَرُوا بَعْدَ إیمانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ (۸۶ آل عمران)
چگونه خداوند جمعیتی را هدایت می کندکه بعداز ایمان وگواهی به حقانیت رسول وآمدن نشانه های روشن برای آن ها، کافر شدند؟ و خدا جمعیت ستمکاران را هدایت نخواهد کرد. أُولیِکَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَیْهِمْ لَعْنَهَ اللَّهِ وَ الْمَلایِکَهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ (۸۷ آل عمران)
کیفر آن ها، این است که لعن خداوند و فرشتگان ومردم همگی بر آن هاست.
خالِدینَ فیها لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ (۸۸ آل عمران)
همواره در این لعن می مانند، مجازاتشان تخفیف نمی یابد، وبه آن ها مهلت داده نمی شود.
إِلاَّ الَّذینَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِکَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحیمٌ (۸۹ آل عمران)
مگر کسانی که پس از آن، توبه کنند و اصلاح نمایند، زیرا خداوند، آمرزنده وبخشنده است.

و این آیات نشان می دهد نه اینکه لعن نمودن کفر نیست بلکه مامور به این مطلب هم هستیم.
حالا مستشکل می گوید چون من به اهل البیت لعن نمی کنم تو افراد ی را که مورداحترام من هستند را لعن نکن و ما می گوییم خدا دستور لعن افرادی خاص را داده وخود شما هم باید آنها را لعن کنی والا جزء آنها خواهی بود.
قرآن می فرماید:

فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ (۲۱ ابراهیم)
ضعفا به مستکبران می گویند: ما پیروان شما بودیم آیا شما حاضرید سهمی از عذاب الهی را بپذیرید و از ما بردارید؟.

براستی مستشکل در آنجا چه کار می کند و چه جوابی می دهد؟

جواب دوم
۱- خودتان گفتید رسول خدا فرموده أَنَّ فَاطِمَهَ سَیِّدَهُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ (١)
مسند احمد حنبل ج ۱ ص ۲۹۳ و المستدرک – الحاکم ج ۲ ص ۴۹۷ و فتح الباری – ابن حجر – ج ۶ – ص ۳۴۰ – ۳۴۱
٢- خودتان گفتید رسول خدا فرمود ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک. المستدرک – الحاکم ج ۳ ص ۱۵۳ – ۱۵۴ (٢)
٣- خودتان گفتید رسول خدا فرمود: فاطمه بضعه منی فمن أغضبها أغضبنی: صحیح البخاری – البخاری – ج ۴ – ص ۲۱۰ (٣)
فهوای مطلب اول این است
فاطمه سیده زنان بهشت است یعنی تمام زنان خوب عالم که وارد بهشت شوند حضرت زهرا سلام الله علیها سیده و بزرگ آن زنان است
لذا گفتار و کردار فاطمه زهرا سلام الله علیها با هر کس میزان حق و باطل بودن آن فرد را میباشد
و فهوای مطلب (٢و٣) این است هر کس فاطمه سلام الله علیها را اذیت کند پیامبر را آزده و هر کس پیامبر را بیازارد خدا را آزرده
۴- قرآن هم فرموده :

إِنَّ الَّذینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهیناً (۵۷احزاب)
آنانی که خدا و رسول او را می‏آزارند، خداوند در دنیا و آخرت آنها را لعنت می‏کند و برای ایشان عذابی خوارکننده مهیا ساخته است.

۵ -وخودتن گفتید: بخاری در صحیحش آورده که عایشه گفت:
فاطمه سلام الله علیها در حال خشم و غضب ابو بکر را ترک نموده و بر او همچنان غضبناک ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود
صحیح البخاری – البخاری – ج ۴ – ص ۴۲ (۴)
پس از نمونه روایاتی که ما نشان داریم از قرآن واسناد اهل تسنن چنین می توان نتیجه گرفت که
اولا: رسول خدا فاطمه زهرا سلام الله علیها را فصل الخطاب حق از باطل قرار داده
ثانیا: خدا فرموده هر کس رسول خدا را اذیت کند مرااذیت کرده و رسول خدا هم فرموده هر کس فاطمه سلام الله علیها را اذیت کند مرااذیت کرده.
ثالثا: خود اهل سنت نوشتند حضرت زهرا سلام الله علیها با غضب بر ابابکر وعمر از دنیا رفت.
پس چطور میتوان گفت حضرت زهرا سلام الله علیها که فصل الخطاب درستی در دنیا وآخرت میباشد، با غضب از دست ابابکر وعمر از دنیا برود ولی خدا از دست ابابکر وعمر راضی باشد این دو با هم در تناقض است.
اگر فاطمه زهرا سلام الله علیها سیده زنان جنت باشد یعنی قول وفعل وعمل ایشان مورد رضایت الهی است.
در این صورت غضب فاطمه زهرا سلام الله علیها غضب خدا است و کسی که موردغضب الهی باشد جایش در جهنم است
و شیعه کسانی را که حقوق آن مخدره را از بین بردند که مورد غضب ایشان قرار گرفته اند را لعن میکند (۵)
—————————————————-
١- مسند احمد – الإمام احمد بن حنبل – ج ۱ – ص ۲۹۳
فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم أفضل نساء أهل الجنه خدیجه بنت خویلد وفاطمه بنت محمد وآسیه بنت مزاحم امرأه فرعون ومریم
صحیح البخاری – البخاری – ج ۴ – ص ۲۰۹ وقال النبی صلی الله علیه وسلم فاطمه سیده نساء أهل الجنه
در کتاب صحیح بخاری آمده که حضرت زهرا سیده زنان بهشت است از همه آن زنان که واردبهشت میشوند برتر است

المستدرک – الحاکم النیسابوری – ج ۲ – ص ۴۹۷
الاسناد ولم یخرجاه. (حدثنا) أبو النضر محمد بن یوسف الفقیه ثنا عثمان بن سعید الدارمی (وحدثنا) أبو عبد الله محمد بن یعقوب الحافظ ثنا یحیی بن محمد بن یحیی (قالا) ثنا أبو الولید الطیالسی ثنا داود بن أبی الفرات عن علباء بن احمر الیشکری عن عکرمه عن ابن عباس رضی الله عنهما قال خط رسول الله صلی الله علیه وآله أربع خطوط ثم قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال إن أفضل نساء أهل الجنه خدیجه بنت خویلد وفاطمه بنت محمد ومریم بنت عمران وآسیه بنت مزاحم امرأه فرعون مع ما قص الله علینا من خبرها فی القرآن قالت رب ابن لی عندک بیتا فی الجنه ونجنی من فرعون وعمله ونجنی من القوم الظالمین هذا حدیث صحیح الاسناد
فتح الباری – ابن حجر – ج ۶ – ص ۳۴۰ – ۳۴۱
وعند النسایی باسناد صحیح عن ابن عباس أفضل نساء أهل الجنه خدیجه وفاطمه ومریم وآسیه وعند الترمذی باسناد
صحیح عن أنس حسبک من نساء العالمین فذکرهن وللحاکم من حدیث حذیفه أن رسول الله صلی الله علیه وسلم أتاه
ملک فبشره ان فاطمه سیده نساء أهل الجنه

٢- المستدرک – الحاکم النیسابوری – ج ۳ – ص ۱۵۳ – ۱۵۴
(حدثنا) أبو العباس محمد بن یعقوب ثنا الحسن بن علی بن عفان العامری (وأخبرنا) محمد بن علی بن دحیم بالکوفه ثنا أحمد بن حاتم بن أبی غرزه (قالا) ثنا عبد الله محمد بن بن سالم ثنا حسین بن زید بن علی عن عمر بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه عن علی رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لفاطمه ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک * هذا حدیث صحیح الاسناد ولم یخرجاه *

٣- صحیح البخاری – البخاری – ج ۴ – ص ۲۱۰
ان رسول الله صلی الله علیه وسلم قال فاطمه بضعه منی فمن أغضبها أغضبنی
صحیح مسلم مسلم النیسابوری ج ۷ ص ۱۴۱ قال رسول الله صلی الله علیه وسلم إنما فاطمه بضعه منی یؤذینی ما آذاها

۴- صحیح البخاری – البخاری – ج ۴ – ص ۴۲
ان عایشه أم المؤمنین رضی الله عنها أخبرته ان فاطمه علیها السلام ابنه رسول الله صلی الله علیه وسلم سألت أبا بکر
الصدیق بعد وفاه رسول الله صلی الله علیه وسلم ان یقسم لها میراثها ما ترک رسول الله صلی الله علیه وسلم مما أفاء الله
علیه فقال لها أبو بکر ان رسول الله صلی الله علیه وسلم قال لا نورث ما ترکنا صدقه
٠٠٠٠فغضبت فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه وسلم فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت
۵- إِنَّ الَّذینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی‏ مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتابِ أُولیِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (۱۵۹) بقره

۱ نظر

  1. با عرض سلام و احترام به شما همسنگر عزیز و گرامی.سایت وزینی دارید.چنانچه مایل به تبادل لینک و لوگو می باشید لطف فرمائید و لینک ما را برقرار و سپس ما را مطلع سازید تا لینک شما را درج کنیم http://photo-religious.ir جامع ترین گالری عکسهای مذهبی و اسلامی . باتشکر.بدرود.یاحق

نظر دهيد